Ablehnung des reichstag frauen studieren 1891

Vergebens suchte Watson nach Witz und Wärme in ihrem Vortrag über neueste Forschungsergebnisse. Wie würde sie wohl aussehen, dachte er zerstreut, »wenn sie ihre Brille abnehmen oder eine neue Frisur ausprobieren würde? Warum liebt mich niemand, grübelte immer wieder die russische Mathematikerin Sofja Kowalewskaja:"Eine Schauspielerin oder Sängerin, überhäuft mit Ruhm, fände schon den Weg zum Herzen eines Mannes. Nach einem gelehrten Gedankenaustausch fragte ein Physiker die französische Biochemikerin Monique de Meuron-Landolt ganz unvermittelt: »Welches Parfum nehmen Sie? Kluge Frauen haben, auch im zeitgenössischen Wissenschaftsbetrieb, nicht viel zu lachen. Vom Druck der hergebrachten Rollenklischees bleiben sie auch in den Forschungslabors, in Hörsälen und Instituten nicht verschont. Im traditionellen Bild von Weiblichkeit, klagt die amerikanische Psychologin Susan Schenkel, werde Hilflosigkeit glorifiziert; Leistung, Sachkompetenz und Geschicklichkeit würden dagegen den Männern zugeordnet - Motto: »Während die Männer ''action'' machen, machen sich die Frauen hübsch.

Ablehnung des Reichstag: Frauenstudium 1891

Stune Undiensituation und Studienabschluss von Frauen 4. Eine solche Gleichberechtigung durchzuführen bedeutete aber die Gesellschaft insgesamt verändern zu wollen und bestehende Normen und Gesellschaftsstrukturen in Frage zu stellen. Minna Cauer setzte sich als Publizistin für die Rechte der Frauen ein und Anita Augsprung kehrte als erste promovierte Juristin aus Zürich nach Deutschland zurück. Für beide war eine verbesserte Stellung der Frau direkt mit der Demokratisierung der Gesellschaft verbunden. In Ortsgruppen und Dachverbänden der Frauenverbände wurden Beschlüsse getroffen, die dann auf lokaler Ebene in die Tat umgesetzt werden sollten, wie die Einrichtung eines gymnasialen Zweigs an einem der städtischen Gymnasien für Mädchen, ein Ziel welches in der ersten Dekade des 19 Jh. Sie wollte Studentinnen ermuntern sich auf ihre spätere Berufstätigkeit zu konzentrieren, da sie die Erbringung von Leistung durch Frauen in der Gesellschaft als stärkstes Argument für eine gesellschaftliche Gleichberechtigung sah. Diese Fragen sollen innerhalb der Arbeit einer näheren Betrachtung unterzogen werden.

Reaktionen auf Frauenstudieren im Jahr 1891

Der Beginn der F. Die überzeugte Demokratin und erin hatte seit den er Jahren in Artikeln und Romanen auf die schwierigen sozialen Lebensumstände der Arbeiterinnen aufmerksam gemacht. Vehement forderte sie bessere Bildungschancen für Frauen und ihre politische Gleichberechtigung Gender. Einige Jahre später musste sie diese, staatlich verordnet, wieder einstellen. In der politischen Tauwetterphase der er Jahre wurde L. Otto indes abermals politisch aktiv. Zusammen mit der Lehrerin Auguste Schmidt gründete sie den Leipziger Frauenbildungsverein und den ADF. Die organisatorischen Ursprünge der bürgerlichen Frauenbewegung werden gerne mit der Gründung dieses ADF gleichgesetzt. Das Vereinsstatut gestand lediglich Frauen die Vollmitgliedschaft im Verein zu, damals ein unerhörtes Vorgehen. Jährliche Tagungen an unterschiedlichen Orten Deutschlands sollten die Bewegung bekannt machen und zur Gründung von Zweigorganisationen anregen. Erst in den er Jahren meldeten sich die Frauenrechtlerinnen, dann umso lauter, zurück.

Der Widerstand gegen Frauenbildung im Reichstag 1891

Und doch gehen dabei Erkenntnisse über weitere oder andere Formen sozialen Wandels verloren, gerade jener, die weniger dramatisch waren. Die Geschichte der Weimarer Republik auch aus frauenhistorischer Sicht zu betrachten, ist eine solche Perspektive. Sie kann und soll die politikhistorische Sichtweise nicht ersetzen, aber doch herausfordern. Ergeben sich vergleichbare historische Phasen und Zäsuren, wenn die Geschichte der Frauen in der Weimarer Republik in den Blick genommen wird? Haben sich die weiblichen Lebensverhältnisse in dieser Zeit gewandelt? Gab es neue Handlungsoptionen für Interner Link: Frauen in Politik, Wirtschaft und Gesellschaft? Und wie haben Frauen selbst diese Zeit erlebt, interpretiert? Diese klassischen Fragen der Frauengeschichte zielen darauf, zunächst genau zu analysieren, wie die soziale und gesellschaftliche Lage von Frauen aussah und welche Modelle von Weiblichkeit gesellschaftlich anerkannt waren, bevor diese in ein Verhältnis zur männlichen Lebenswelt und den dort herrschenden Männlichkeitsvorstellungen gesetzt werden.